為(wèi)什麽說“馬克思的(de)整個世界觀不是教義，而是方法”？
提問：付劍偉 新疆維吾爾自(zì)治區哈密市委常委、統戰部部長(cháng)
習近平總書記2018年(nián)5月4日在紀念馬克思誕辰200周年(nián)大會上的(de)講話中引用了恩格斯的(de)名言：“馬克思的(de)整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的(de)不是現成的(de)教條，而是進一(yī)步研究的(de)出發點和(hé)供這種研究使用的(de)方法。”請問，如(rú)何理(lǐ)解“馬克思的(de)整個世界觀不是教義，而是方法”？
解讀：董振華 中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部主任、教授
恩格斯在《自(zì)然辯證法》中指出：“每一(yī)個時代的(de)理(lǐ)論思維，從而我們時代的(de)理(lǐ)論思維，都是一(yī)種曆史的(de)産物，它在不同的(de)時代具有完全不同的(de)形式，同時具有完全不同的(de)內(nèi)容。”恩格斯始終反對人們教條化地(dì)對待馬克思主義，并反複告誡人們，馬克思主義是科學(xué)的(de)世界觀和(hé)方法論，必須立足時代問題活學(xué)活用，才能作為(wèi)行動的(de)科學(xué)指南。1895年(nián)3月，恩格斯在寫給韋爾納·桑巴特的(de)信中精辟地(dì)指出：“馬克思的(de)整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的(de)不是現成的(de)教條，而是進一(yī)步研究的(de)出發點和(hé)供這種研究使用的(de)方法。”在恩格斯看來，馬克思主義提供的(de)絕不是教條式的(de)答案和(hé)一(yī)勞永逸的(de)既定方案，而是進行科學(xué)研究和(hé)獲得正确認識的(de)世界觀和(hé)方法論。這些重要論述涉及一(yī)個重大問題，即“什麽是馬克思主義，如(rú)何對待馬克思主義”。如(rú)何回答這個問題是真假馬克思主義者的(de)根本标志和(hé)本質區别。
第一(yī)，真正的(de)馬克思主義者，必須毫不動搖地(dì)堅持馬克思主義，反對任何形式的(de)背離(lí)或反對馬克思主義。恩格斯在《在馬克思墓前的(de)講話》中指出：“正像達爾文發現有機界的(de)發展規律一(yī)樣，馬克思發現了人類曆史的(de)發展規律”，“馬克思還發現了現代資本主義生産方式和(hé)它所産生的(de)資産階級社會的(de)特殊的(de)運動規律。由于剩餘價值的(de)發現，這裏就豁然開朗了，而先前無論資産階級經濟學(xué)家或者社會主義批評家所做(zuò)的(de)一(yī)切研究都隻是在黑暗中摸索”。馬克思正是基于唯物史觀和(hé)剩餘價值學(xué)說“兩大發現”，深刻揭示了人類社會發展的(de)一(yī)般規律和(hé)資本主義運行的(de)特殊規律，實現了社會主義從空想到科學(xué)的(de)革命性飛(fēi)躍，為(wèi)人類指明了從必然王國向自(zì)由王國飛(fēi)躍的(de)途徑，為(wèi)人民指明了實現自(zì)由和(hé)解放的(de)道(dào)路。這正是馬克思主義真理(lǐ)性的(de)奧秘之所在，也是馬克思主義偉大真理(lǐ)力量的(de)根源之所在。
曆史和(hé)實踐反複證明，馬克思主義是真理(lǐ)，是我們認識問題、分析問題、解決問題的(de)科學(xué)世界觀和(hé)方法論，是我們黨攻堅克難實現各項事業成功的(de)強大思想武器和(hé)精神動力。100多年(nián)來，中國共産黨人始終堅持用馬克思主義科學(xué)真理(lǐ)來武裝全黨，不斷推進馬克思主義中國化時代化，以指導革命和(hé)改革發展實踐。有了科學(xué)理(lǐ)論武裝頭腦，有了強大思想武器，我們才能信仰堅定、一(yī)往無前、勇攀高(gāo)峰。
第二，真正的(de)馬克思主義者，必須與時俱進地(dì)發展馬克思主義，反對任何形式的(de)形而上學(xué)和(hé)教條主義态度對待馬克思主義。真理(lǐ)是一(yī)個過程，必須深深紮根活生生的(de)社會實踐，才能夠根深葉茂，永葆真理(lǐ)力量，否則一(yī)旦脫離(lí)實際變成僵死的(de)教條，就會喪失真理(lǐ)的(de)本質走向反面。馬克思主義作為(wèi)真理(lǐ)，絕不是封閉的(de)、僵化的(de)、凝固不變的(de)理(lǐ)論。作為(wèi)馬克思主義的(de)創始人，馬克思和(hé)恩格斯從未将馬克思主義當做(zuò)“終極真理(lǐ)”，而是始終堅持馬克思主義的(de)開放性，結合時代的(de)發展和(hé)具體的(de)實際，不斷審視(shì)和(hé)批判自(zì)己的(de)觀點，超越和(hé)發展自(zì)己的(de)理(lǐ)論，使得馬克思主義不斷完善。
《共産黨宣言》是馬克思主義的(de)奠基之作。但是，馬克思、恩格斯并不認為(wèi)這一(yī)著作中的(de)論斷是一(yī)成不變的(de)，随着實踐和(hé)形勢的(de)發展，他們一(yī)旦發現有的(de)論斷已經“過時”，就通過再版的(de)機會及時修改和(hé)豐富原來的(de)認識。在《共産黨宣言》1872年(nián)德文版序言中，馬克思和(hé)恩格斯指出：“不管最近25年(nián)來的(de)情況發生了多大的(de)變化，這個《宣言》中所闡述的(de)一(yī)般原理(lǐ)整個說來直到現在還是完全正确的(de)。某些地(dì)方本來可(kě)以作一(yī)些修改。這些原理(lǐ)的(de)實際運用，正如(rú)《宣言》中所說的(de)，随時随地(dì)都要以當時的(de)曆史條件為(wèi)轉移，所以第二章(zhāng)末尾提出的(de)那些革命措施根本沒有特别的(de)意義。如(rú)果是在今天，這一(yī)段在許多方面都會有不同的(de)寫法了。”在1887年(nián)1月緻弗洛倫斯·凱利-威士涅威茨基夫人的(de)信中，恩格斯指出：“我們的(de)理(lǐ)論是發展着的(de)理(lǐ)論，而不是必須背得爛熟并機械地(dì)加以重複的(de)教條。”列甯在《論策略書》一(yī)文中也指出，“現在必須弄清一(yī)個不容置辯的(de)真理(lǐ)，這就是馬克思主義者必須考慮生動的(de)實際生活，必須考慮現實的(de)确切事實，而不應當抱住昨天的(de)理(lǐ)論不放”。我們要始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，不斷地(dì)在分析新形勢、研究新問題、總結新經驗基礎上，推進馬克思主義理(lǐ)論的(de)創新發展，讓馬克思主義真理(lǐ)之樹常青，永葆青春活力。
與時俱進是馬克思主義的(de)理(lǐ)論品質和(hé)生命力所在，更是我們科學(xué)對待馬克思主義的(de)根本要求。把馬克思主義基本原理(lǐ)同中國具體實際相結合，是中國共産黨人一(yī)以貫之的(de)立場追求，并在實踐創新基礎上推動着馬克思主義的(de)創新發展。正如(rú)習近平總書記指出的(de)，“把堅持馬克思主義和(hé)發展馬克思主義統一(yī)起來，結合新的(de)實踐不斷作出新的(de)理(lǐ)論創造，這是馬克思主義永葆生機活力的(de)奧妙所在”。
第三，真正的(de)馬克思主義者，必須立足實踐靈活運用馬克思主義，反對以任何形式的(de)實用主義或者形式主義對待馬克思主義。馬克思之所以能夠超越西方沖突的(de)理(lǐ)論哲學(xué)實現偉大的(de)哲學(xué)革命，根本原因就是确立了實踐觀點這一(yī)馬克思主義的(de)核心範疇。馬克思主義不是遠離(lí)社會生活和(hé)脫離(lí)社會實踐的(de)書齋理(lǐ)論，而是深深地(dì)植根于實踐、服務于實踐又在實踐中不斷發展的(de)活生生的(de)理(lǐ)論。它在指導無産階級革命實踐的(de)過程中實現自(zì)己的(de)曆史使命，又在這種實踐的(de)過程中使自(zì)身不斷經受檢驗，獲得豐富和(hé)發展。也正是在這個意義上，馬克思、恩格斯多次指出，他們的(de)理(lǐ)論不是教條，而是行動的(de)指南；對他們理(lǐ)論中一(yī)般原理(lǐ)的(de)實際運用“随時随地(dì)都要以當時的(de)曆史條件為(wèi)轉移”。
馬克思主義的(de)這種實踐性特點，從根本上決定了它與社會現實生活、與廣大人民群衆的(de)社會實踐以及與具體的(de)時代條件的(de)緊密聯系，決定了它的(de)不竭的(de)創造活力和(hé)蓬勃生機。恩格斯在1886年(nián)1月寫給愛德華·皮斯的(de)回信中便鮮明地(dì)指出：“我所在的(de)黨并沒有任何一(yī)勞永逸的(de)現成方案。我們對未來非資本主義社會區别于現代社會的(de)特征的(de)看法，是從曆史事實和(hé)發展過程中得出的(de)确切結論；不結合這些事實和(hé)過程去(qù)加以闡明，就沒有任何理(lǐ)論價值和(hé)實際價值。”脫離(lí)了實踐的(de)理(lǐ)論是空洞的(de)理(lǐ)論，脫離(lí)了理(lǐ)論的(de)實踐是盲目的(de)實踐。理(lǐ)論是從實踐中産生的(de)，理(lǐ)論是否正确還要接受實踐檢驗并要在實踐中得到豐富和(hé)發展；同時，理(lǐ)論隻有與實際緊密聯系，才能發揮對實踐的(de)指導作用，實現自(zì)身的(de)價值和(hé)意義。理(lǐ)論如(rú)果脫離(lí)了實際，就會成為(wèi)僵化的(de)教條，就會失去(qù)其活力與生命力。對待馬克思主義絕不能不顧事實生搬套用，而是要結合實際具體問題具體分析靈活運用。在1886年(nián)11月寫給弗裏德裏希·阿道(dào)夫·左爾格的(de)信中，恩格斯便一(yī)針見血地(dì)指出了美國社會勞工黨在推動當地(dì)工人運動中沒有任何實質性效果的(de)根本原因所在：“德國人一(yī)點不懂得把他們的(de)理(lǐ)論變成推動美國群衆的(de)杠杆；他們大部分連自(zì)己也不懂得這種理(lǐ)論，而用學(xué)理(lǐ)主義和(hé)教條主義的(de)态度去(qù)對待它，認為(wèi)隻要把它背得爛熟，就足以滿足一(yī)切需要。對他們來說，這是教條，而不是行動的(de)指南。”
問題是時代的(de)聲音。任何真正的(de)哲學(xué)都是自(zì)己時代精神的(de)精華。馬克思主義基本原理(lǐ)為(wèi)社會主義國家的(de)革命、建設提供了總的(de)指導原則，但沒有也不可(kě)能提供現成的(de)具體方案，在實際運用中必須考慮本國的(de)特殊性。我們活學(xué)活用馬克思主義活的(de)靈魂，就要深刻領會馬克思主義的(de)這種內(nèi)在理(lǐ)論品格，把馬克思主義基本原理(lǐ)同中國具體實際相結合，勇于直面問題，不斷解決問題、破解難題。如(rú)果沒有強烈的(de)問題意識，就不能有效破解改革和(hé)發展過程中的(de)各種難題，中國特色社會主義事業就難以推進。我們要在直面問題、分析問題和(hé)解決問題的(de)過程中，不斷推進理(lǐ)論創新和(hé)實踐創新，在理(lǐ)論創新和(hé)實踐創新的(de)互動中不斷開辟中國特色社會主義事業新局面。
習近平總書記2018年(nián)5月4日在紀念馬克思誕辰200周年(nián)大會上的(de)講話中引用了恩格斯的(de)名言：“馬克思的(de)整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的(de)不是現成的(de)教條，而是進一(yī)步研究的(de)出發點和(hé)供這種研究使用的(de)方法。”請問，如(rú)何理(lǐ)解“馬克思的(de)整個世界觀不是教義，而是方法”？
解讀：董振華 中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部主任、教授
恩格斯在《自(zì)然辯證法》中指出：“每一(yī)個時代的(de)理(lǐ)論思維，從而我們時代的(de)理(lǐ)論思維，都是一(yī)種曆史的(de)産物，它在不同的(de)時代具有完全不同的(de)形式，同時具有完全不同的(de)內(nèi)容。”恩格斯始終反對人們教條化地(dì)對待馬克思主義，并反複告誡人們，馬克思主義是科學(xué)的(de)世界觀和(hé)方法論，必須立足時代問題活學(xué)活用，才能作為(wèi)行動的(de)科學(xué)指南。1895年(nián)3月，恩格斯在寫給韋爾納·桑巴特的(de)信中精辟地(dì)指出：“馬克思的(de)整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的(de)不是現成的(de)教條，而是進一(yī)步研究的(de)出發點和(hé)供這種研究使用的(de)方法。”在恩格斯看來，馬克思主義提供的(de)絕不是教條式的(de)答案和(hé)一(yī)勞永逸的(de)既定方案，而是進行科學(xué)研究和(hé)獲得正确認識的(de)世界觀和(hé)方法論。這些重要論述涉及一(yī)個重大問題，即“什麽是馬克思主義，如(rú)何對待馬克思主義”。如(rú)何回答這個問題是真假馬克思主義者的(de)根本标志和(hé)本質區别。
第一(yī)，真正的(de)馬克思主義者，必須毫不動搖地(dì)堅持馬克思主義，反對任何形式的(de)背離(lí)或反對馬克思主義。恩格斯在《在馬克思墓前的(de)講話》中指出：“正像達爾文發現有機界的(de)發展規律一(yī)樣，馬克思發現了人類曆史的(de)發展規律”，“馬克思還發現了現代資本主義生産方式和(hé)它所産生的(de)資産階級社會的(de)特殊的(de)運動規律。由于剩餘價值的(de)發現，這裏就豁然開朗了，而先前無論資産階級經濟學(xué)家或者社會主義批評家所做(zuò)的(de)一(yī)切研究都隻是在黑暗中摸索”。馬克思正是基于唯物史觀和(hé)剩餘價值學(xué)說“兩大發現”，深刻揭示了人類社會發展的(de)一(yī)般規律和(hé)資本主義運行的(de)特殊規律，實現了社會主義從空想到科學(xué)的(de)革命性飛(fēi)躍，為(wèi)人類指明了從必然王國向自(zì)由王國飛(fēi)躍的(de)途徑，為(wèi)人民指明了實現自(zì)由和(hé)解放的(de)道(dào)路。這正是馬克思主義真理(lǐ)性的(de)奧秘之所在，也是馬克思主義偉大真理(lǐ)力量的(de)根源之所在。
曆史和(hé)實踐反複證明，馬克思主義是真理(lǐ)，是我們認識問題、分析問題、解決問題的(de)科學(xué)世界觀和(hé)方法論，是我們黨攻堅克難實現各項事業成功的(de)強大思想武器和(hé)精神動力。100多年(nián)來，中國共産黨人始終堅持用馬克思主義科學(xué)真理(lǐ)來武裝全黨，不斷推進馬克思主義中國化時代化，以指導革命和(hé)改革發展實踐。有了科學(xué)理(lǐ)論武裝頭腦，有了強大思想武器，我們才能信仰堅定、一(yī)往無前、勇攀高(gāo)峰。
第二，真正的(de)馬克思主義者，必須與時俱進地(dì)發展馬克思主義，反對任何形式的(de)形而上學(xué)和(hé)教條主義态度對待馬克思主義。真理(lǐ)是一(yī)個過程，必須深深紮根活生生的(de)社會實踐，才能夠根深葉茂，永葆真理(lǐ)力量，否則一(yī)旦脫離(lí)實際變成僵死的(de)教條，就會喪失真理(lǐ)的(de)本質走向反面。馬克思主義作為(wèi)真理(lǐ)，絕不是封閉的(de)、僵化的(de)、凝固不變的(de)理(lǐ)論。作為(wèi)馬克思主義的(de)創始人，馬克思和(hé)恩格斯從未将馬克思主義當做(zuò)“終極真理(lǐ)”，而是始終堅持馬克思主義的(de)開放性，結合時代的(de)發展和(hé)具體的(de)實際，不斷審視(shì)和(hé)批判自(zì)己的(de)觀點，超越和(hé)發展自(zì)己的(de)理(lǐ)論，使得馬克思主義不斷完善。
《共産黨宣言》是馬克思主義的(de)奠基之作。但是，馬克思、恩格斯并不認為(wèi)這一(yī)著作中的(de)論斷是一(yī)成不變的(de)，随着實踐和(hé)形勢的(de)發展，他們一(yī)旦發現有的(de)論斷已經“過時”，就通過再版的(de)機會及時修改和(hé)豐富原來的(de)認識。在《共産黨宣言》1872年(nián)德文版序言中，馬克思和(hé)恩格斯指出：“不管最近25年(nián)來的(de)情況發生了多大的(de)變化，這個《宣言》中所闡述的(de)一(yī)般原理(lǐ)整個說來直到現在還是完全正确的(de)。某些地(dì)方本來可(kě)以作一(yī)些修改。這些原理(lǐ)的(de)實際運用，正如(rú)《宣言》中所說的(de)，随時随地(dì)都要以當時的(de)曆史條件為(wèi)轉移，所以第二章(zhāng)末尾提出的(de)那些革命措施根本沒有特别的(de)意義。如(rú)果是在今天，這一(yī)段在許多方面都會有不同的(de)寫法了。”在1887年(nián)1月緻弗洛倫斯·凱利-威士涅威茨基夫人的(de)信中，恩格斯指出：“我們的(de)理(lǐ)論是發展着的(de)理(lǐ)論，而不是必須背得爛熟并機械地(dì)加以重複的(de)教條。”列甯在《論策略書》一(yī)文中也指出，“現在必須弄清一(yī)個不容置辯的(de)真理(lǐ)，這就是馬克思主義者必須考慮生動的(de)實際生活，必須考慮現實的(de)确切事實，而不應當抱住昨天的(de)理(lǐ)論不放”。我們要始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，不斷地(dì)在分析新形勢、研究新問題、總結新經驗基礎上，推進馬克思主義理(lǐ)論的(de)創新發展，讓馬克思主義真理(lǐ)之樹常青，永葆青春活力。
與時俱進是馬克思主義的(de)理(lǐ)論品質和(hé)生命力所在，更是我們科學(xué)對待馬克思主義的(de)根本要求。把馬克思主義基本原理(lǐ)同中國具體實際相結合，是中國共産黨人一(yī)以貫之的(de)立場追求，并在實踐創新基礎上推動着馬克思主義的(de)創新發展。正如(rú)習近平總書記指出的(de)，“把堅持馬克思主義和(hé)發展馬克思主義統一(yī)起來，結合新的(de)實踐不斷作出新的(de)理(lǐ)論創造，這是馬克思主義永葆生機活力的(de)奧妙所在”。
第三，真正的(de)馬克思主義者，必須立足實踐靈活運用馬克思主義，反對以任何形式的(de)實用主義或者形式主義對待馬克思主義。馬克思之所以能夠超越西方沖突的(de)理(lǐ)論哲學(xué)實現偉大的(de)哲學(xué)革命，根本原因就是确立了實踐觀點這一(yī)馬克思主義的(de)核心範疇。馬克思主義不是遠離(lí)社會生活和(hé)脫離(lí)社會實踐的(de)書齋理(lǐ)論，而是深深地(dì)植根于實踐、服務于實踐又在實踐中不斷發展的(de)活生生的(de)理(lǐ)論。它在指導無産階級革命實踐的(de)過程中實現自(zì)己的(de)曆史使命，又在這種實踐的(de)過程中使自(zì)身不斷經受檢驗，獲得豐富和(hé)發展。也正是在這個意義上，馬克思、恩格斯多次指出，他們的(de)理(lǐ)論不是教條，而是行動的(de)指南；對他們理(lǐ)論中一(yī)般原理(lǐ)的(de)實際運用“随時随地(dì)都要以當時的(de)曆史條件為(wèi)轉移”。
馬克思主義的(de)這種實踐性特點，從根本上決定了它與社會現實生活、與廣大人民群衆的(de)社會實踐以及與具體的(de)時代條件的(de)緊密聯系，決定了它的(de)不竭的(de)創造活力和(hé)蓬勃生機。恩格斯在1886年(nián)1月寫給愛德華·皮斯的(de)回信中便鮮明地(dì)指出：“我所在的(de)黨并沒有任何一(yī)勞永逸的(de)現成方案。我們對未來非資本主義社會區别于現代社會的(de)特征的(de)看法，是從曆史事實和(hé)發展過程中得出的(de)确切結論；不結合這些事實和(hé)過程去(qù)加以闡明，就沒有任何理(lǐ)論價值和(hé)實際價值。”脫離(lí)了實踐的(de)理(lǐ)論是空洞的(de)理(lǐ)論，脫離(lí)了理(lǐ)論的(de)實踐是盲目的(de)實踐。理(lǐ)論是從實踐中産生的(de)，理(lǐ)論是否正确還要接受實踐檢驗并要在實踐中得到豐富和(hé)發展；同時，理(lǐ)論隻有與實際緊密聯系，才能發揮對實踐的(de)指導作用，實現自(zì)身的(de)價值和(hé)意義。理(lǐ)論如(rú)果脫離(lí)了實際，就會成為(wèi)僵化的(de)教條，就會失去(qù)其活力與生命力。對待馬克思主義絕不能不顧事實生搬套用，而是要結合實際具體問題具體分析靈活運用。在1886年(nián)11月寫給弗裏德裏希·阿道(dào)夫·左爾格的(de)信中，恩格斯便一(yī)針見血地(dì)指出了美國社會勞工黨在推動當地(dì)工人運動中沒有任何實質性效果的(de)根本原因所在：“德國人一(yī)點不懂得把他們的(de)理(lǐ)論變成推動美國群衆的(de)杠杆；他們大部分連自(zì)己也不懂得這種理(lǐ)論，而用學(xué)理(lǐ)主義和(hé)教條主義的(de)态度去(qù)對待它，認為(wèi)隻要把它背得爛熟，就足以滿足一(yī)切需要。對他們來說，這是教條，而不是行動的(de)指南。”
問題是時代的(de)聲音。任何真正的(de)哲學(xué)都是自(zì)己時代精神的(de)精華。馬克思主義基本原理(lǐ)為(wèi)社會主義國家的(de)革命、建設提供了總的(de)指導原則，但沒有也不可(kě)能提供現成的(de)具體方案，在實際運用中必須考慮本國的(de)特殊性。我們活學(xué)活用馬克思主義活的(de)靈魂，就要深刻領會馬克思主義的(de)這種內(nèi)在理(lǐ)論品格，把馬克思主義基本原理(lǐ)同中國具體實際相結合，勇于直面問題，不斷解決問題、破解難題。如(rú)果沒有強烈的(de)問題意識，就不能有效破解改革和(hé)發展過程中的(de)各種難題，中國特色社會主義事業就難以推進。我們要在直面問題、分析問題和(hé)解決問題的(de)過程中，不斷推進理(lǐ)論創新和(hé)實踐創新，在理(lǐ)論創新和(hé)實踐創新的(de)互動中不斷開辟中國特色社會主義事業新局面。